孔子是我國歷史上著名的思想家政治家，更是我國歷史上著名的大教育家，在我國很多地方都建有孔子雕塑，孔子作為我國著名的大教育家，在后世尊稱為萬世師表、至圣先師，孔子在我國歷史上有著舉足輕重的地位，那孔子是在教育中如何做到言傳身教的呢？

作為一個導師，他的言傳做得是好的;作為一個楷模，他的身教做得更好。這方面，《論語》記述很詳盡。從孔子言傳和身教的角度讀《論語》，側重記孔子言傳的部分約占三分之二，側重記身教的部分約占三分之一。這三分之一包括:專門記述孔子自身的行為的，或孔子以“我”或“吾”表達的自己的話。這部分內容在(論語》中約有120章左右(不計《鄉黨篇》，如果加上《鄉黨》篇數目就更大了。這些章的內容都是孔子自況或是學生們目睹的實況，集中地體現著孔子一生是怎樣做人，怎么做事的，可是為孔子身教情況的方方面面。

也正是孔子的言傳身教，對學生們的教育很大，印象非常的深刻，所以才能追憶起來，記錄下來，言傳身教是中華民族優秀的教育傳統，也是教師品格的重要體現，在這方面孔子可以說堪稱表率。

無言是因為有行。在孔子看來，天雖無言，但天是正大的，所以天下萬物才能不斷正常運行;北斗星無言，但北斗是光明的，所以眾星才環繞在它周圍。孔子在教育上也在追求這樣一種無言而教的境界，“予欲無言”中的“欲”，表示出他在向往這樣的理想:我真盼望什么也不說，通過自己的人格和學問去影響我的學生，使他們在感召下得以自覺成才，那該多好啊!孔子的確不贊成多說話，更反對沒根據地亂說，說了不去做，說了做不到，甚至花言巧語;非說不可的時候，也要謹慎，不能說過了頭，要明確簡約，能把意思表達清楚就可以了。

孔子雕塑在傳播教育中言傳身教，一個教師要有培養、塑造人材的任務，要想教育好學生，首先要搞好自己，正人先正已，孔子言行一致要說到做到，在教育實踐中也是對自己嚴格要求。