古代相馬學(xué)在理論上影響馬的藝術(shù)造型，而《銅馬相法》則是雕塑銅馬的標(biāo)準(zhǔn)。東漢時(shí)洛陽(yáng)銅馬就是依據(jù)《銅馬相法》塑造成功的。這銅馬高三尺五寸，圍四尺四寸，據(jù)說(shuō)董卓亂時(shí)，這銅馬被拿去鑄錢(qián)了，從此這件宣德殿的《名馬式銅馬》就沒(méi)有了。在鑄造。此銅馬之前，馬援寫(xiě)的奏折里談過(guò)要造“名馬式馬”的原因，馬援說(shuō)：“傳聞不如親見(jiàn)，親見(jiàn)不如察形，今欲形之于生馬，則國(guó)法難備具，又不可傳之于后。”這說(shuō)明了鑄銅馬的目的是使大家借此以識(shí)別典型的好馬。可見(jiàn)洛陽(yáng)銅馬就是東漢的駿馬標(biāo)準(zhǔn)像，東漢馬的雛刻是符合《銅馬相法》的。

《銅馬相法》正是《相馬法》的口訣和要求，是相馬經(jīng)中形象的主要部分。可見(jiàn)相馬學(xué)深深影響著古代馬的造型藝術(shù)。《馬踏飛燕》與名馬式所要求的名馬形象一樣。它是《相馬經(jīng)》的產(chǎn)物。雖然宣德殿的銅馬早就沒(méi)有了，但武威奔馬的出土，又使我們看到失去了的東漢銅馬的影子。這個(gè)相馬學(xué)是對(duì)漢代雕塑馬形象影響的實(shí)證，重視“師古人”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)得以繼承和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，是形成藝術(shù)風(fēng)格，并使之得以延續(xù)的重要原因。事實(shí)上，多數(shù)知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代和外域的知識(shí)等等間接的經(jīng)驗(yàn)。傳授觀察、寫(xiě)生、塑造、造型與藝術(shù)處理手法等經(jīng)驗(yàn)，都是間接的知識(shí)，東漢的《銅馬法》就是師傳徒的記載。

《馬超龍雀》鑄成是在長(zhǎng)安金馬門(mén)銅馬，洛陽(yáng)伏波式銅馬見(jiàn)世之后，亦即長(zhǎng)安銅馬鑄成二百年以后產(chǎn)生的作品，是“銅馬式”傳了許多代以后產(chǎn)生的作品。這《銅奔馬》繼承了漢馬習(xí)慣的選型，它不是生活中具體的某一匹馬的模擬，但是它在雕塑情節(jié)的選擇等方面，得到了突破而成為藝術(shù)的飛躍。但它是漢馬風(fēng)格一脈相承的造型藝術(shù)。“師古人”的另一重大領(lǐng)域是古代藝術(shù)品存在的影響，大量的雕塑遺產(chǎn)是延續(xù)藝術(shù)風(fēng)格的重要原因。它是造型藝術(shù)知識(shí)的示范，是實(shí)物的教材。這些數(shù)不清的雕塑遺產(chǎn)和理論與標(biāo)準(zhǔn)銅馬相互補(bǔ)充，成為雕塑間接知識(shí)的源泉和寶庫(kù)。